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Actualidad Universitaria

El certamen continúa su expansión en Latinoamérica y celebrará su seminario en el Centro de Creación Contemporánea de Andalucía (C3A)

La Sala de Prensa del Rectorado de la Universidad de Córdoba ha acogido la presentación de la séptima edición de Suroscopia. Certamen Universitario de Creación Audiovisual, que continúa abierto al ámbito estatal, y ampliando su presencia en Latinoamérica a través de las universidades de la República de Uruguay, la Popular Autónoma del Estado de Puebla (México), la Universidad del Valle en Cali (Colombia) y la Universidad de La Habana (Cuba). Además, 20 estudiantes del Grado de Cine y Cultura de la UCO podrán participar en las jornadas de la fase final en el mes de abril de 2018. El certamen, integrado dentro del Proyecto Atalaya de las universidades públicas de Andalucía, ha sido presentado con la presencia del director de Cultura de la UCO, Pablo Rabasco; la coordinadora del Grado de Cine y Cultura, Ana Melendo; el director de la Filmoteca de Andalucía, Pablo García Casado; el director artístico del C3A, Álvaro Rodríguez Fominaya; y la directora de la Fundación Audiovisual de Andalucía, May Silva.

El Salón de Actos de la Diputación de Córdoba ha acogido la jornada “La Europa que queremos: freno a la radicalización de los jóvenes”, organizada por el Aula de Religión y Humanismo. La jornada ha comenzado con la conferencia ‘Identidad, religión y radicalización en un mundo cambiante’, ofrecida por Haizam Amirah Fernández, investigador principal del Real Instituto Elcano y profesor asociado del Instituto de Empresa. En la charla, Amirah ha incidido en que “los extremistas buscan polarizar y romper la convivencia”, refiriéndose fundamentalmente a los sectores de jóvenes yihadistas.

La jornada ha sido inaugurada por el vicerrector de Estudiantes, Alfonso Zamorano; el diputado de Juventud y Deportes, Martín Torralbo Luque; y la coordinadora del Aula de Religión y Humanismo, María Dolores Muñoz Dueñas, quien se ha referido al sentido de la jornada como una forma de luchas “contra la desafección de los jóvenes hacia el proyecto europeo”.

Haizam Amirah ha iniciado su discurso comentando que no existe “una definición de radicalización” a nivel internacional, debido a su carga política e ideológica. “Radicales siempre hubo. Son gente que se va a extremos de pensamiento porque quieren modificar el estatus quo”, ha explicado. El terrorismo islámico es una de las manifestaciones de esa radicalización, con el que se pretende “amedrentar e imponer ideas”. Y ha recordado que en España existe una especial sensibilidad hacia esta cuestión, ya que padeció el terrorismo a nivel interno durante décadas.

El investigador del Instituto Elcano ha situado el origen del yihadismo en fenómenos globales interconectados, que producen “una cosmovisión” acompañada de una “dosis de victimismo importante”. Amirah ha querido aclarar que el término Yihad no significa “guerra santa” como se suele creer en España, sino “ejercicio de esfuerzo”. En dicho ejercicio hay una “yihad mayor” que se centra en la mejora personal, y una “menor” que contempla el “uso de la fuerza”. El problema estriba en que “hay ideólogos que han justificado” este ejercicio de esfuerzo como de tipo “defensivo y ofensivo”. El conferenciante ha querido distinguir los distintos grupos de musulmanes y ha señalado que los árabes son una minoría en el conjunto de creyentes de esta religión. Además, ha comentado que “la mayoría de las víctimas” de atentados terroristas suelen ser, precisamente, “musulmanes”.

Haizam Amirah ha recordado que los atentados del 11 de septiembre de 2001 en Nueva York, supusieron un cambio en el modo de abordar el terrorismo islámico. Y que las políticas del partido neoconservador estadounidense tras los atentados, hablando de “Guerra contra el Terror”, que llevaron finalmente a la invasión de Irak en 2003, fueron como “dar una patada a un enjambre”. “No se puede decir que el balance haya sido positivo. Se justificó la invasión de un país bajo el argumento de que tenía armas nucleares, lo que no era cierto. Esto dejó un lugar sin ley ni orden donde los ciudadanos comenzaron a identificarse con lo más primario que encontraban”, ha apostillado. En este sentido, se generó una espiral de sectarismo sin precedentes en un país, Irak, que antes de la guerra acogía matrimonios mixtos con personas de distinta etnia y credo.

Las consecuencias de estas políticas han sido la aparición del denominado Estado Islámico, que ha venido a ocupar un sitio de referencia para muchos jóvenes, pues “vende un producto atractivo” en un tiempo marcado por “la sociedad de la imagen”. Las redes sociales se convierten así en el espacio donde se puede atraer a jóvenes, también europeos, y gente que “no es musulmana”, pero termina convirtiéndose por la “aventura” que supone pertenecer a una organización que vende la instauración de un califato.

La jornada “La Europa que queremos: freno a la radicalización de los jóvenes” ha continuado con una mesa redonda homónima, en la que han participado los miembros de la UCO Juan de Dios Torralbo Caballero, Ramón Román Alcalá, Antonio Bueno Armijo y Angélica Olivares.

El XIII curso ’De la identidad de Europa a la Europa de las identidades. ¿Regreso al pasado?’, que organiza el Aula de Religión y Humanismo, ha acogido la conferencia ‘El Renacimiento en Venecia: una mirada a Oriente’, que ha corrido a cargo de la conservadora jefe del Museo Thyssen-Bornemisza, Mar Borobia. La ponente ha repasado el arte renacentista veneciano en relación a las influencias orientales que se detectan, toda vez que tuvo una gran relación con el Imperio Bizantino. El acto sido presentado por la directora del Aula de Religión y Humanismo, María Dolores Muñoz Dueñas, que ha destacado la larga vinculación de Borobia con el Museo Thyssen y “intensa labor” como jefe de conservación y coordinadora de grandes exposiciones.

Mar Borobia ha comenzado su charla con una vista de la Venecia actual para pasar a enumerar las características de la pintura renacentista veneciana. “To-dos los pintores crearon una idea de belleza con una técnica nueva. En su pintura priman la sensualidad frente al intelecto, y el color frente al dibujo”, ha manifestado. Esta forma de pintura sería, posteriormente, “alterada por Tiziano”, que trae un nuevo registro de “perfiles difuminados” y “muchas manchas de color”.

La conferenciante se ha referido a la influencia del Imperio Bizantino sobre Venecia, ya que fue una provincia entre los siglos VI y VIII. Además, en el inicio del siglo XV sus galeras tuvieron “mucha importancia en zonas del Mediterráneo” como Alepo o Constantinopla, y contaba con colonias comerciales. “Entonces, tenían grandes rutas comerciales y un territorio mayor que el actual”, ha apostillado, para pasar a abordar la Basílica de San Marcos.

La iglesia tiene una tipología vinculada a Oriente en su arquitectura. Borobia ha explicado que cuenta con “relieves, columnas y esculturas bizantinas”. En ella, lo que pudo “haber sido un pastiche sin precedentes”, se convierte en una obra bien integrada gracias a los artistas de la ciudad. En el interior de la basílica, pueden encontrarse varios mosaicos con un colorido que da lugar a “espacios brillantes y resplandecientes”, que hacen las estancias “cálidas”.

Mar Borobia ha disertado sobre la escultura del león alado que hay en Venecia, de cuyo origen se especula, ya que no está claro si era una escultura etrusca, siria o, incluso, china. La ponente ha analizado también la pintura de Giovanni Bellini, especialmente tres retablos, donde en alguno de ellos existe una influencia sobre el pintor Alberto Durero.

El curso ’De la identidad de Europa a la Europa de las identidades. ¿Regreso al pasado?’ continúa el próximo 28 de noviembre con la mesa redonda ‘La in-ternacionalización de las universidades europeas: una revolución tranquila (2)’, que contará con Nuria Magaldi Mendaña (UCO), Juan Pedro Monferrer Sala (UCO), José Albert (UCO) y Alejandra Osorio (Wellesley College).

Más información: www.uco.es/cultura

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